“Es la explosión de una olla express que estaba previamente caliente. Ya el pueblo tenía el antecedente de los eventos del 3 de mayo, ya se había advertido de esta situación irregular, ya se había asesinado el 3 de mayo, y se estaba sintiendo que la Asamblea del pueblo estaba rebasando su poder de control de la toma de decisiones y que este individuo se estaba quedando relegado por su falta de legitimidad”, señaló Yee Ben en entrevista para Aristegui en Vivo.
El académico, quien realizó trabajos de investigación sobre la forma de gobierno indígena de San Mateo del Mar, explicó que el Presidente Municipal carece de legitimidad ante la Asamblea del pueblo debido a que presuntamente, en 2017, operó un fraude electoral para ocupar ese cargo.
“Los relatos eran que se le estaba dando a la gente, a los votantes, 200 pesos para comprar su voluntad, que se les había pedido su credencial de elector. Estaban operando un fraude electoral”, afirmó.
Desde entonces, dijo, el encono entre la Asamblea del pueblo y la autoridad municipal ha ido en ascenso y se agudizó el pasado 3 de mayo, cuando se registró un ataque armado contra pobladores de Huazantlán del Río, en el cual fue asesinado Filemón Villalobos, suplente de José Luis Chávez Salinas, agente municipal de esa localidad.
El Presidente municipal no logró construir una legitimidad ante la Asamblea del pueblo por diversos conflictos entre ellos, las confrontaciones por la pretendida instalación de proyectos eólicos en la región, apuntó.
“Precisamente esta Asamblea, aproximadamente en 2008 o 2010, en asamblea se decidió no al proyecto eólico que se pretendía instalar en esa zona”, recordó.
Yee Ben explicó que el gobierno tradicional del pueblo huave está determinado por un sistema de cargos en los cuales la figura del Alcalde es la cúspide, ya que preside la Asamblea.
No obstante, advirtió que agentes externos intentan romper la capacidad interna de toma de decisiones que tiene el pueblo hueve.
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“Hay muchos elementos que nos llevan a pensar que su resistencia está queriendo ser minada y que hay agentes externos que quieren romper esa capacidad de toma de decisiones internas y de decidir sobre el territorio que es suyo de manera ancestral y del cual son amplios conocedores, es su medio de subsistencia y tienen lugares a los cuales acuden para pedir fertilidad a las lagunas, al mar, para pedir la lluvia”, anticipó.
A su vez, destacó que el pueblo se resiste a entregar su territorio a voluntades externas.
“Hay una inercia profunda de esta cultura que se resiste a entregar su territorio a voluntades externas a ellos y que producirían un cambio enorme de su forma de gobierno, de su forma de toma de decisiones y su forma de vida”, añadió el académico.
FUENTE: ARISTEGUI NOTICIAS.
AUTOR: REDACCIÓN.
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